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《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，先秦时期称《诗》，又称《诗三百》或《三百篇》，它收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的三百零五篇诗歌。音乐上分为风、雅、颂三部分，其中?风?是地方民歌，有十五国风，共一百六十首;?雅?主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇;?颂?主要是宗庙乐歌，有四十首。表现手法主要是赋、比、兴。?赋?就是铺陈(敷陈其事而直言之也)，?比?就是比喻(以彼物比此物也)，?兴?就是启发(先言它物以引起所咏之词也)。《诗经》思想和艺术价值最高的是民歌，?饥者歌其食，劳者歌其事?，《伐檀》、《硕鼠》就是?风?的代表作。《诗经》对后代诗歌发展有深远的影响，成为我国古典文学现实主义传统的源头。
《诗经》的表现手法
?赋?按朱熹《诗集传》中的说法，?赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也?。就是说，赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。如?死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老?，即是直接表达自己的感情。
?比?，用朱熹的解释，是?以彼物比此物?，也就是比喻之意，明喻和暗喻均属此类。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰;《鹤鸣》用?他山之石，可以攻玉?来比喻治国要用贤人;《硕人》连续用?葇荑?喻美人之手，?凝脂?喻美人之肤，?瓠犀?喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用?比?的佳例。
?赋?和?比?都是一切诗歌中最基本的表现手法，而?兴?则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。?兴?字的本义是?起?，因此又多称为?起兴?，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。《诗经》中的?兴?，用朱熹的解释，是?先言他物以引起所咏之辞?，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。例卫风?氓中?桑之未落，其叶沃若?就是兴。大约最原始的?兴?，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。就像秦风的《晨风》，开头?鴥彼晨风，郁彼北林?，与下文?未见君子，忧心钦钦?云云，很难发现彼此间的意义联系。虽然就这实例而言，也有可能是因时代悬隔才不可理解，但这种情况一定是存在的。就是在现代的歌谣中，仍可看到这样的?兴?。
进一步，?兴?又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。但正因为?兴?原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。如《关雎》开头的?关关雎鸠，在河之洲?，原是诗人借眼前景物以兴起下文?窈窕淑女，君子好逑?的，但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。又如《桃夭》一诗，开头的?桃之夭夭，灼灼其华?，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。由于?兴?是这样一种微妙的、可以自由运用的手法，后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗人，对此也就特别有兴趣，各自逞技弄巧，翻陈出新，不一而足，构成中国古典诗歌的一种特殊味道。
《诗经》的`体例分类
诗经在篇章结构上多采用重章叠句的形式，其主要表现手法有3种，通常称为：赋、比、兴。
人们把《诗经》的内容编排和表现手法称为：风雅颂，关于《诗经》中诗的分类有?四始六义?之说。?四始?指《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。?六义?则指?风、雅、颂，赋、比、兴?。?风、雅、颂?是按音乐的不同对《诗经》的分类，?赋、比、兴?是《诗经》的表现手法。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。
《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。
《风》包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东一些地方(齐、韩、赵、魏、秦)，大部分是黄河流域的民间乐歌，多半是经过润色后的民间歌谣叫?十五国风?，有160篇，是《诗经》中的核心内容。?风?的意思是土风、风谣。
(十五国风：周南、召南、邶〔b?i〕、鄘〔yōng〕、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧〔ku?i〕、曹、豳〔bīn))
《雅》分为《小雅》(74篇)和《大雅》(31篇)，是宫廷乐歌，共105篇。
?雅?是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分?大雅?、?小雅?，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇，大雅多为贵族所作，小雅为个人抒怀。固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少类似风谣的劳人思辞，如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等。
《颂》包括《周颂》(31篇)，《鲁颂》(4篇)，和《商颂》(5篇)，是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。
?颂?是祭祀乐歌，分?周颂?31篇、?鲁颂?4篇、?商颂?5篇，共40篇。本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌，但鲁颂四篇，全是颂美活着的鲁僖公，商颂中也有阿谀时君的诗。
?风?的意义就是声调。它是相对于?王畿?周王朝直接统治地区而言的。是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。根据十五国风的名称及诗的内容大致可推断出诗产生于现在的陕西、山西、河南、河北、山东和湖北北部等。
?雅?是?王畿?之乐，这个地区周人称之为?夏?，?雅?和?夏?古代通用。雅又有?正?的意思，当时把王畿之乐看作是正声典范的音乐。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。朱熹《诗集传》曰：?雅者，正也，正乐之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒说又有正变之别。以今考之，正小雅，燕飨之乐也;正大雅，朝会之乐，受釐陈戒之辞也。辞气不同，音节亦异。故而大小雅之异乃在於其内容。?
颂?是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。《毛诗序》中说：?颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。?这是颂的含义和用途。王国维说：?颂之声较风、雅为缓。?(《说周颂》)这是其音乐的特点。
诗经>是我国第一部诗歌总集,收入了自西周初期至春秋中叶约五个世纪的诗歌305篇,所以又称<诗>或<诗三百>,分为<风>,<雅>,<颂>.
<风>包括15部分,主要是民间乐歌,共160篇.
<雅>分为<小雅>和<大雅>,主要是士大夫等所作的宫廷乐歌,共105篇.
<颂>包括<周颂>,<鲁颂>,<商颂>等,是宗庙用于祭祀的乐歌,共40篇.
从行数上来看，可以分为（绝诗）和（律诗）；从字数上来看，可以分为（五言）诗和（七言诗）诗。若两者兼顾起来，则可以分为（五绝）、（五律）或（七绝）、（七律）
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