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貂蝉冠不是古人旅游装备。
扩展知识：
谢公屐，指谢灵运登山时穿的一种活齿木鞋。鞋底安有两个木齿，上山去其前齿，下山去其后齿，便于走山路。《谢公屐》的整个结构紧密、线条清晰、通畅淋漓、毫无赘笔。舞蹈语言、舞蹈创意以及其所呈现的舞蹈风格都别具一格。
特别是舞蹈成功表现了中国古代历史上文人雅士的名士风度，并在他们身上凝聚并显现了几千年来中华民族的精神气概。此剧目不愧为中国古典舞丛林中的一颗璀璨的明珠。
古人旅游可不是“想走就走”。古人旅游也是有攻略的。旅游的风险很大。游客无论是在旅途，还是暂居旅舍，都要冒极大的生命危险，即便是君王出游，也时有不测。
古代交通不怎么便利，因此古人旅行，尤其是长途旅行，动辄就要数月，期间天气阴晴不定，薄厚衣物也就成了行囊必备。此外，防雨的蓑衣、斗笠、便于行路的鞋子也必不可少。
唐 李白?《梦游天姥吟留别》：“脚著 谢公屐 ，身登青云梯。” 元 范梈?《送张炼师归武当山》诗：“始来 武当 时，祗着 谢公 屐。”亦省称“ 谢屐 ”。 唐 李敬方?《题黄山汤院》诗：“ 谢 屐缘危磴，戎装逗远村。” 明 高启?《云山楼阁图为朱守愚赋》：“为问仙家在何处，欲穿 谢 屐一登临。
民族舞蹈类型和种类
电视剧《雪花女神龙》中赛华佗欧阳明日是由乔振宇饰演的。
角色简介：二十多岁，外貌清瘦俊秀，肤色苍白，面蕴病容。实乃当今杀义弟篡位之四方城城主欧阳飞鹰之子。出生时即患软骨奇症，欧阳飞鹰认为有子如此大损他的威严，命其母将之弃入护城河；欧阳明日之母不舍，得知边疆有一神医，暗中托忠仆带着欧阳明日前往寻医。在这二十几年中，欧阳明日尽得边疆老人真传，成为更厉害的神医；边疆老人对未能治愈欧阳明日恶疾耿耿于怀，充满愧疚的对欧阳明日言明当年其父欧阳飞鹰将他遗弃之情事，且其母为了救他，托忠仆冒死乞医之往事。欧阳明日便决定下山看看这个无情的父亲，也因此造成他的性格孤傲，行事诡谲难测，江湖上称他“不死不救赛华陀”。
1、剧照
2、演员资料
乔振宇，中国内地男演员，1978年11月1日出生于广西壮族自治区桂林市，1999年毕业于北京舞蹈学院中国民族舞剧系古典舞表演专业。同年凭舞蹈《长夜行》获得北京市第六届专业、业余舞蹈创作比赛专业组表演一等奖，《长夜行》更被作为经典曲目收录于《中国古典舞经典剧目成品集》中。
2000年参演**《龙腾虎跃》出道；2002年因成功塑造电视剧《雪花女神龙》中清傲诡谲的欧阳明日而崭露头角 ?；2004年参演徐克监制的大型武侠电视剧《七剑下天山》；2008年主演谭友业执导电视剧《浣花洗剑录》 和《书剑恩仇录》，成为第二位主演过古龙、金庸、梁羽生三位武侠大师作品的内地男演员；2013年主演古装大戏《古剑奇谭》 和《华胥引》 之《一世安》单元，分别饰演欧阳少恭和青年苏珩；2014年主演了民国三部曲《浴血重生》、《大世界》和《昙花梦》，并于同年凭借电视剧《烽火佳人》中饰演的周霆琛一角获得上海电视节白玉兰奖最具人气男演员奖 ?。
2016年与马可联合主演青春历史传奇电视剧《思美人》，在其中饰演充满传奇和悲凉色彩楚怀王 。
3、电视剧简介
《雪花女神龙》是一部由张俊导演执导的大型神话武侠连续剧，该剧由董璇、孙耀威、乔振宇、任晶、连凯、陈孝萱领衔主演。
电视剧讲述的是江湖女侠上官燕（女神龙）为寻找自己的母亲踏上了一条前途未卜的凶险历程 。
1、木鼓舞
木鼓舞是谷江方白（苗语汉音，或译反排）苗族的祭祀性舞蹈。以木鼓为唯一的伴奏乐器，鼓手敲击，形成复杂多变的舞调。节奏为四、六拍。以胯为支点，头、肩、手、腰、腿 、脚扭摆、甩动、踢蹬，转体自然，常以急速逆转形成强烈对比。
木鼓舞的最大特色是狂，处处强调动作的粗犷奔放，洒脱豪迈，如狂飚林柿，飞瀑坠崖。木鼓舞所表现的是苗族祖先迁徙途中披荆斩棘，勇住直前的艰难历程与精神。舞者多为青年男女；围鼓而舞，且舞且旋。人多则内外数圈，女在内，男在外。且疲者可下场休憩，新来者可随时加入。
2、古瓢舞
“古瓢舞”是流行于丹寨县雅灰地区苗族村寨中带有祭祀和自娱性质的最古老、最原始的舞蹈。古瓢舞用古瓢琴伴奏而得名，古瓢琴用松木雕成，状似家用水瓢，琴的面板有四个音孔，一根音柱，音柱由板面直插入共鸣箱。古瓢琴既是男青年们舞蹈时手上的道具，也是舞蹈中的唯一伴奏乐器。
3、踩鼓舞
“踩鼓舞”是苗族民间舞蹈形式之一，同时也是祭祀舞蹈。伴奏的乐器为铜鼓和木鼓。舞者一般围成圈，内圈女性，中心置一大鼓，由一至二人手持鼓棒击鼓，舞者面向圈内，随鼓点节奏，缓慢变换不同的舞步，双手自然摆动，闻鼓而舞。
4、板凳舞
“板凳舞”是苗族纯自娱性酒后热情奔放的、寓体育运动于舞蹈的形式之一。由一人或数人持板凳相击为鼓点，众人围于外而舞。鼓点多采用4/4、3/4拍节奏，众人时而聚拢，时而散开，且舞蹈动作较大，显得粗犷、豪放、激扬，表现了苗族人民豪放、热情好客的气质。
5、苗族芦笙舞
“芦笙舞”是黔东南苗族中带有祭祀和自娱性质的最普及的舞蹈，男女老少都会，并由此而形成苗族人民独特的生活美学观念。那些能歌善舞的男女青年被看作是智慧聪明的，反之则认为没有出息。
6、多耶舞
多耶是一种大型的歌场对唱舞蹈。侗语“多”有唱、舞等含意，“耶”是一领众和的歌曲。多耶是数十上百男女青年围在一个场中的对歌舞蹈。早在宋代，就曾有“辰、沅、靖州……。农隙时，至一二百人为曹，手相握而歌，数人吹笙前导之”的记载。
7、赐鱼舞
赐鱼舞是在“拾官人”活动中所跳的一种原始渔猎舞蹈。装扮原始人者手持一夹着腌鱼的木棍冲着看热闹的某一人跳着武术性的原始舞蹈。这人就必须走进场来与原始人同舞，双方舞到脚步、头姿、手势相合时，“原始人”夹的腌鱼正好落到对方口中为止。
这时“原始人”又去夹鱼赐与另外的人。若双方步调不一致，一场赐鱼舞要很久才能结束，因此。很多侗寨绝大多数青年男子都会跳这种武术性的舞蹈。
8、狮子舞
是侗族人在春节期间举行的一种舞蹈活动，主要分庆贺舞、戏狮舞和绿狮舞三种形式。庆贺舞是舞狮队在节庆之日舞着狮子挨门贺喜。狮子到达一家门前，主家用竹竿举着鞭炮鸣放迎接。狮子随即在门前跳着喜庆舞。主人赐红包钱，狮子以嘴含之，然后致谢。伏地叩拜，后退三步告辞。另去别家庆贺。
9、龙灯舞
是正月举行的一种庆贺活动。舞龙身者脚步一致，手势谐调，与舞龙头者动作吻合，使所舞的龙跟着龙宝进行飞舞翻腾各种动作，到各家门前庆贺。
10、侗族芦笙舞
芦笙舞跟笙曲一样多已消失，现流传的主要分表演性舞蹈和赛场狂欢舞两类。表演舞蹈舞主要表现在脚步变化多样，在笙曲由一个音段转到另一个音段时，上身与头部和持笙的手及臂部随着一个右摆的舞姿变化。
这种笙舞主要是笙队自己在舞笙吹奏或在进行曲中缓步入场的芦笙舞蹈。芦笙的狂欢舞蹈是在赛笙坪上举行的大型性芦笙舞蹈。这种芦笙舞蹈节奏强烈，动作迅猛，感情奔放，犹如雷鸣电闪、狂风卷刮，气氛如火，十分热烈。
扩展资料：
民族舞蹈发展历程（原始阶段）：
一、原始舞蹈
原始舞蹈是“劳动者的动作的单纯的再现”．《尚书》中有“击石拊石．百兽率舞”的记载．意思是拍打着石刀、石斧之类的劳动丁具作为伴奏．化裴成各种野兽的人群翩翩起舞。
《吕氏春秋》中也有一段记载：“昔葛天氏之乐．三人操牛尾．投足以歌八阙。”舞者拿着牛的尾巴，跺着脚边舞边唱。舞蹈实际上是原始人类劳动场面的虚拟性再现。亦见于彩陶盆上的原始集体舞。
二、巫舞
“巫”字在甲骨文中是象形字．是一个人展开双手，各执牛尾而舞的样子。据说夏禹曾亲自编舞。到商代．成汤也善跳巫舞．宫廷流行“巫风”。春秋战国时期．楚地巫风极盛．美丽的女艰扮演成云神、水神、山神等，载歌载舞，场面宏大而隆重。
百度百科-民族舞蹈
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